TRAZOS
AÑO I - VOL I
AGOSTO 2017
ISSN 2591-3050
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TRAZOS
AÑO II - VOL I
JULIO 2018
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¿Cómo opera el canon? ¿Desde hace cuánto? ¿Qué escritura
utiliza? ¿Existe un único canon, o más bien son cristaliza-
ciones epocales y plurales que pretenden regularlos? Se nos
ocurren estas preguntas, interrogantes inconclusos como
disparadores para tratar las cartas del asunto y realizar o
recibir un aporte. No conformes con los problemas, lecturas
y autores que el canon filosófico actual presenta, optamos
por desviar la mirada y atender aquello no contenido en el
espacio curricular de nuestra carrera de Filosofía. Decimos
desviar y no ignorar. No ignoramos el canon; como estudian-
tes de filosofía nos reconocemos en él, nos sabemos forma-
dos por él, pero también sabemos que queremos transformar-
nos, permitirnos ser y pensar de otro modo; de allí la ur-
gente necesidad de un desvío o, un posible franqueamiento
de sus límites.
Tampoco se trata de un salto hacia “afuera”. Abandonamos
la disyuntiva adentro / afuera para situarnos en los márge-
nes. Al canon lo transitamos día a día, en cada texto, en
cada discurso áulico, en los pasillos de la facultad, de
modo que el desvío será hacia sus fronteras. Sólo desde allí
nos es posible advertir los saberes, discursos, experien-
cias, en definitiva, la multitud de acontecimientos que ha-
bilitan, a la vez que delimitan lo pensable.
El canon deviene en problema cuando se encarna como una
uña, cuando su decir transforma nuestras prácticas, cuando
se lo abstrae, descontextualiza, inmortaliza, a fin de
cuentas, cuando se lo narra como La Verdad del devenir del
pensamiento. Con el martirizar de lxs autorxs como si hu-
bieran nacido héroes se silencian los procesos de deseos
que nos movilizan minuto a minuto, nos condenan a una resig-
nación de armonías preestablecidas. Todo ya está dicho,
todo ya está hecho, la historia está en otro lado, no pien-
ses, sólo sé feliz, no es el momento de luchar, es el momen-
to y lugar de consumir, siga las instrucciones de los espe-
jitos de colores y llame ya.
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Nos atrevemos a sostener que todo canon filosófico no es
más que una lectura retrospectiva en la historia del pensa-
miento ¿Quiénes se atreverían a creer que un Platón, Aristó-
teles, o Descartes, el padre de la Modernidad, al momento de
pensar se autopercibieron como canónicos? Y es que el canon,
en cuanto reconstrucción, no es más que una reinterpretación
de acontecimientos, de momentos singulares nucleados bajo la
soberanía de una razón que le posibilita su despliegue, al
punto de pretender narrar la Filosofía como un continuum
progresivo. Olor a hegelianismo, ese último intérprete de
nuestros actuales cánones filosóficos.
Pensamos, entonces, en cómo podría lo no canónico tratarse
de esa postura, la de desviar la mirada, pero no de una
manera reduccionista. Hablamos de una postura epistemológi-
ca, por lo tanto ética y política que permita formas “otras”
de pensar, que permita la diversidad de abordajes propios de
la singularidad de cada existencia. Queremos ver en escena
la creatividad, aquello que te incita por lo menos a cambiar
de postura en la silla, a entrecerrar los ojos y extrañarse.
A ver más allá de lo que se nos impone.
Creemos en un modo de filosofar como máquina de producción
artística, así como Jhon Zorn producía una catarata de emo-
ciones a través de su saxo, ¿puede un simple amante de los
sentidos combinar un aparato de palabras capaz de movilizar
a otrx en cualquier coordenada de este globo? ¿Puede alguien
servirse de lo que otrx escribió para hacerlo suyo? Creemos
que en este banquete de ideas todxs tienen algo que decir,
no tan solo de engullir se trata. Es difícil ponernos de
acuerdo y por ello sólo es un debate que evita esencialismos.
Asumiendo que delimitar una identidad es difícil, cuando no
imposible, cabe la pregunta ¿el pensar/escribir sólo puede
forjarse desde una identidad?, ¿habitar los márgenes no im-
plica desdibujar o incluso borrar una identidad delimitada?
¿Quién delimita las condiciones de posibilidad de lo pen-
sable? ¿Quién limita lo que tenemos o debemos pensar, o por
dónde pensar? Preguntar por un quién ya habla de un presu-
puesto: sólo reconocemos la autoridad para nuestro accionar
en otrx humanx. Las estructuras como las del lenguaje y la
cultura parecen ser inmortales, pero todo el tiempo estamos
modificando sentidos, inclusive de las palabras más trivia-
les ¡¿No es esa flexibilidad una puerta abierta que perfora
el círculo clausurante de la academia y su canon formador,
casi como un agujero en la capa de ozono?! Nuestras escritu-
ras son como células cancerígenas que se van reproduciendo a
la velocidad en la que nos levantamos de nuestra cama para
ir al baño.
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Como Comité, consideramos necesario visibilizar filosofías
que se deslizan de la estricta rigurosidad y delimitación
que todo canon establece. Suponemos que el pensamiento es
una herramienta, no un vigilante maniqueo que señala un
único extremo como bueno o blanco, también queremos habitar
los grises e indefiniciones. Por eso apostamos a desbordar
límites y comenzar a ser eco de aquellas voces solapadas (o
menores, como les reconoce, con suerte, el pensar académico)
que viven bajo el velo de las preguntas “fundamentales” de
la filosofía. Porque al fin y al cabo ¿pensar desde los már-
genes no es, también, hacer filosofía?
Resulta necesario despertar de los sueños dogmáticos que
la academia pueda propiciar. Sospechamos que fuera de la ca-
verna de las lecturas clásicas y los clásicos planteos hay
un mar de interpretaciones, de escrituras rebeldes que nos
convidan un sinfín de nuevas cuestiones de las que nos senti-
mos intrigadxs de conocer ¿Habrá alguien escrito algo sobre
esos temas que parecen irreconciliables? ¿Qué planos pueden
dibujar esas perspectivas poco mentadas? ¿Qué dicen aquellos
ecos que nos llegan desde los márgenes?
Comité Editorial
